此作品取意自老子《道德經》第64章：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」說明了粗壯的樹木係來自小樹苗，九層高台則是小土堆所積累而來的；故任何事都得基礎做起，逐步累積才能獲得最後的成就。唐代的白居易更以詩句深入闡發此理：「千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。」不僅重視「千里始足下」，還強調「行之貴日新」，也就是在每天努力積累中，時時有新的收穫及思考，才能有新的進步。

書法藝術中，最能展現書法的韻律感與空間感的，非草書莫屬，歷代書家持續致力於如何簡化文字的結構，以及從書寫速度的追求之外，如何打破字與字之間的藩籬，明代祝枝山更將文字解體成為「點」與「線」兩種基本元素，毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」說明了粗壯的樹木係來自小樹苗，九層高台則是小土堆所積累而來的；故任何事都得基礎做起，逐步累積才能獲得最後的成就。唐代的白居易更以詩句深入闡發此理：「千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。」不僅重視「千里始足下」，還強調「行之貴日新」，也就是在每天努力積累中，時時有新的收穫及思考，才能有新的進步。

書法藝術中，最能展現書法的韻律感與空間感的，非草書莫屬，歷代書家持續致力於如何簡化文字的結構，以及從書寫速度的追求之外，如何打破字與字之間的藩籬，明代祝枝山更將文字解體成為「點」與「線」兩種基本元素，讓草書從文字的形體解放出來，以呈現書法的純粹美學，成為獨立於文字之外的一種完整而自足的表現形式。卜玆汲取前人精髓後，將形體簡化成「圓」的組合，更能傳達三維的空間深度效果，後期的他更以旋轉的書寫方式，創造出卜氏風格的「八鋒旋書」，正是他關注古典形式之外，不斷致力於新藝術形式的追求方能展現的歷史價值。

此作飄逸靈動，真實呈現卜玆追求的內心無拘無束與逍遙自在。作品中展現出草書以圓轉筆法取代楷書方硬折筆之妙，字字隨勢而行，連綿不斷，呈現出一筆貫穿的流暢感，牽絲引帶，形成脈絡相通的玄秘感，故曾有識者比喻卜玆的草書有如現代舞，所有舞步都被化約為純粹的肢體語言，他在空間中的墨舞，無須多加詮釋便能直接地呈現其蘊藏內心深刻的意涵與修為。